Il Valore della Conoscenza

Piccola cosmologia dell'universo delle merci
Documento di lavoro n. 5, settembre 2024
- di Ernst Lohoff -

3. I prodotti generali del lavoro e della conoscenza
Proprio così come il capitalismo ha prodotto, con la merce, una forma di ricchezza specifica di questa formazione sociale, allo stesso tempo ha anche creato una forma uniforme di attività.(*1) Tutto ciò che viene riconosciuto come socialmente valido si trasforma indiscriminatamente in lavoro. Che si tratti di un calciatore professionista, di un elettricista o di un programmatore, ciò che le persone fanno per vivere è il loro lavoro. Ma non tutto il lavoro ha il carattere di un lavoro privato separato, così come viene descritto nell'argomentazione del primo capitolo del Capitale. Anche l'operaio salariato che sta alla cassa del supermercato svolge un lavoro, anche la sua forza lavoro ha un valore, ma tuttavia il suo lavoro non è affatto creatore di valore, come Marx invece ha argomentato nel secondo volume del Capitale. La stessa cosa vale anche per quegli ambiti dove il lavoro ha un contenuto diverso da quello della produzione e della circolazione delle merci: basti pensare al vasto campo dell'attività statale, dalla polizia all'amministrazione, al sistema scolastico. A differenza del lavoro privato, Marx si riferiva a un tale lavoro - che includeva anche il lavoro di conoscenza, come quello svolto nelle università o nei dipartimenti di ricerca - in quanto «lavoro generale». (*2) Marx non si occupava di un tale fenomeno, anche perché ai suoi tempi, esso non aveva ancora assunto un ruolo importante. I beni della conoscenza possono essere trasformati in merci senza che tuttavia il lavoro della conoscenza perda il suo carattere di lavoro generale. Questo settore, che ha acquisito un'enorme importanza negli ultimi decenni, comprende non solo la maggior parte dei programmi per computer, ma anche prodotti di ingegneria genetica come sementi protette da brevetto e licenze di ogni tipo. In tutti questi casi, il punto di partenza per la mercificazione non è il lavoro privato, quanto piuttosto la proprietà privata di beni universalmente applicabili. Dal momento che, a differenza dei prodotti del lavoro privato isolato, una volta creati, questi beni della conoscenza possono essere usati tutte le volte che si vuole, e possono essere venduti a un numero qualsiasi di clienti, senza alcun ulteriore lavoro, e sottostanno anche a leggi peculiari - relative al loro movimento come merci - le quali si discostano da quelle relative ai prodotti del lavoro privato. (*3) Il venditore di semi o di software brevettati conserva il brevetto, o il codice sorgente. Come avviene per la vendita della merce forza-lavoro, non è realmente la cosa in sé che viene venduta, ma solamente il diritto d'uso su di essa. A differenza del lavoro, tuttavia, il cui valore d'uso può essere utilizzato da un solo acquirente alla volta, i beni di conoscenza non sono un diritto esclusivo di uso, ma un diritto di uso comune. Il reddito che può essere ottenuto, con la vendita di questi diritti di co-uso, viene classificato in maniera diversa nel sistema della ricchezza astratta, rispetto ai prodotti del lavoro privato. Dal momento che essi hanno il carattere delle rendite informative, non quello della produzione di plusvalore.

4. Natura merceologica
In una società in cui la produzione di ricchezza prende la forma della produzione di merci, la proprietà privata diventa la forma giuridica onnipresente nella quale le persone si relazionano con la realtà sensuale che le circonda. Ciò vale non solo per i beni creati dall'uomo, ma anche, e in misura crescente, per il patrimonio naturale comune. Con l'eccezione di pochi beni gratuiti come l'aria e il sole, sotto il capitalismo tutto diventa proprietà esclusiva di una determinata persona giuridica o fisica. La proprietà privata, tuttavia, può essere scambiata e diventare una merce, e quanto più lo sviluppo capitalistico progredisce, tanto più estesa diventa la mercificazione delle risorse naturali. Nel contesto delle biotecnologie, tutto questo ha ormai assunto dimensioni che solo pochi decenni fa sarebbero state inimmaginabili. Nella sua opera principale, Marx si è occupato in dettaglio di una sola di queste risorse naturali. La sezione VI del volume 3 del Capitale si occupa della "terra". La sua mercificazione può assumere due forme diverse. O si vendono (locazione) i diritti d'uso (temporanei), oppure si vende definitivamente il terreno, e la proprietà passa all'acquirente. Nel primo caso, per la cessione temporanea è dovuta una pensione. Nel secondo caso, il terreno in quanto tale riceve un prezzo. Tuttavia, questo prezzo non può essere ricondotto a un'opera privata oggettivata, ma - come sottolinea Marx - nasce attraverso la capitalizzazione del reddito futuro derivante dalla vendita dei diritti d'uso di quella terra (MEW 25, p. 636). Intendiamoci, questo tipo di mercificazione non costituisce un fenomeno speciale proprio di questa risorsa naturale. Piuttosto, caratterizza un ampio dipartimento del cosmo delle materie prime che comprende tutti i bio-brevetti così come tutte le materie prime. Per evitare malintesi: il lavoro nell'agricoltura e nelle "industrie estrattive" (Marx), cioè l'estrazione di carbone, petrolio o metalli, può senza dubbio essere inteso come lavoro privato separato, nel senso del primo capitolo del Capitale. Tuttavia, tutte le risorse naturali in sé rappresentano prodotti del lavoro tanto piccoli quanto la terra. I processi naturali a cui devono la loro esistenza erano stati da tempo completati a partire dal momento in cui l'Homo sapiens è entrato in scena. Ma poiché tutti i beni di mercato, se si fa risalire la catena di produzione alla "produzione primaria", contengono sempre tali componenti naturali, non esiste alcun bene empirico che possa essere solo un prodotto di lavoro privato indipendente. Alla fine, si tratta sempre di beni compositi, il cui prezzo include anche una componente pensionistica.

- Ernst Lohoff - Fonte: Krisis

NOTE:

1 Le società pre-capitaliste non conoscono una forma universale di attività. Cfr. in dettaglio il mio testo Jenseits des Homo Faber oder die Rückgewinnung der Lebenszeit (Lohoff 2024).

2 MEW 25, p.113 e seguenti.

3 Una descrizione dettagliata può essere trovata nel testo "Il valore della conoscenza" (Lohoff 2007). Tuttavia, quel testo, che era all'inizio della mia discussione sul problema dei beni devianti o derivati, ha un grave difetto. Esso stesso soccombe ancora all'equivoco comune secondo cui la determinazione della merce come prodotto del lavoro privato è una caratteristica generale che appartiene a tutte le merci, e che solo i beni della conoscenza e la terra passano attraverso questa griglia. Da ciò, il testo trae la conseguenza dell'introduzione di un termine separato per i prodotti di conoscenza arbitrariamente riproducibili prodotti da aziende capitaliste. Invece di essere indicati come merci, ci si riferisce a essi come beni universali privatizzati. Ciò complica inutilmente l'argomentazione.