Ululato a sostegno di Sanguinetti
- di Erick Corrêa -
Il pensiero radicale ha perso una delle sue voci più corrosive. Gianfranco Sanguinetti, leggendario membro dell'Internazionale Situazionista (I.S.) e critico implacabile della società dello spettacolo, è morto a Praga il 3 ottobre all'età di 77 anni. Figura fondamentale nei dibattiti politici ed estetici che hanno segnato la generazione del 1968, Sanguinetti non è stato solo un teorico scomodo per il potere, ma anche uno scrittore di rara precisione e ironia, la cui opera ha sfidato contemporaneamente lo Stato italiano e certi movimenti rivoluzionari del suo tempo. La sua traiettoria, segnata da un impegno intransigente per il lavoro del negativo, lascia un'eredità che continua a sfidare, eticamente e politicamente, ogni forma di indulgenza verso la "menzogna generalizzata" che struttura il mondo dello spettacolo decifrato dai situazionisti. Nato nel 1948 in Svizzera, Gianfranco era figlio di Teresa Mattei e Bruno Sanguinetti, entrambi attivi sostenitori della Resistenza antifascista in Italia. Teresa, pedagoga di formazione, è stata eletta all'Assemblea Costituente dal Partito Comunista Italiano (PCI) nel 1946. Suo padre, Bruno, era di origine ebraica e figlio di un grande proprietario terriero nel settore alimentare. Intellettuale specializzato in letteratura francese, laureato in ingegneria e fisica, contribuì alla fondazione del Gruppo Antifascista Romano e divenne uno dei principali finanziatori del PCI durante la Resistenza. Fin da giovane, la vita di Gianfranco sembra aver seguito la circonferenza del tempo verso il centro di opportunità di cui parlava Baltasar Gracián. La sua formazione politica e culturale si colloca tra la fine della Resistenza antifascista – in cui i genitori hanno avuto un ruolo di primo piano – e il ritorno delle lotte operaie e studentesche dell'"autunno caldo" del 1969. Questo nuovo ciclo mette in gioco le aspirazioni rivoluzionarie sopite dal biennio rosso del 1919-1920 e che, per ironia della sorte delle nuove circostanze, porteranno il giovane Sanguinetti – allora ventenne – a una rottura radicale con l'antifascismo comunista della generazione dei suoi genitori.
Gli anni pre-situazionisti
Ancor prima di raggiungere i quindici anni, Gianfranco aveva già compreso le nuove forme assunte dalla lotta di classe nel suo tempo. Queste trasformazioni sono state plasmate non solo dalla crisi della società borghese e del capitalismo italiano del dopoguerra, ma soprattutto dall'emergere di un nuovo proletariato. Precario e scollegato dagli interessi diretti della produzione, questo gruppo iniziò a minacciare la posizione dominante dell'operaio industriale come soggetto rivoluzionario per eccellenza. In questo modo si metteva in discussione l'egemonia dei comunisti alla guida del partito operaio e delle organizzazioni sindacali, così come la stessa ortodossia marxista dominante, che privilegiava le lotte economiche e politiche a scapito degli aspetti socio-culturali dei conflitti e delle lotte sociali. Consapevole del crollo dei valori tradizionali, sia borghesi che operai, Gianfranco inizia a frequentare, intorno al 1966, le riunioni del Gruppo 63, un movimento di giovani scrittori che rompe con gli schemi accademici del neorealismo italiano attraverso un'appropriazione sperimentale del linguaggio. Ispirato dal movimento pacifista Green Wave di Joan Baez negli Stati Uniti, dalla controcultura beatnik e dai provos olandesi, ha formato, con un gruppo di giovani hippies, l'omonimo movimento italiano, Onda Verde. I beatnik milanesi difendevano cause legate agli interessi dei giovani, come l'abolizione del servizio militare obbligatorio, il diritto all'aborto, il divorzio e il matrimonio tra persone dello stesso sesso. Hanno agito nelle scuole superiori e hanno usato metodi come occupazioni e avvenimenti politico-estetici. Alla fine del 1966, l'alleanza tra Onda Verde e un gruppo analogo, chiamato Mondo Beat, doveva rappresentare un passo qualitativo verso formulazioni teoriche situazioniste. Quando l'ultimo numero dell'omonima rivista edita da questo gruppo è stato pubblicato dalla Feltrinelli – la più grande casa editrice di sinistra in Italia – sono suonate le sirene del "recupero". Questo concetto, di cui ci si è appropriati nelle letture collettive della rivista situazionista internazionale, è stato poi imposto come antidoto all'appropriazione delle lotte studentesche da parte di soggetti esterni ad esse. Nel 1967 Gianfranco e altri compagni di liceo – tra cui Claudio Pavan e Paolo Salvadori, futuri membri dell'I.S. – aderiscono al progetto della rivista S. Questa pubblicazione, un'iniziativa del professore milanese Carlo Oliva, si proponeva di rinnovare il marxismo economicista predominante nei partiti di sinistra. E' attraverso S che la teoria situazionista è arrivata nelle università italiane, diffondendosi nel contesto del vasto movimento delle occupazioni universitarie scoppiato a Torino alla fine di quell'anno e diffusosi in altre città. Sotto l'impulso del maggio '68, la protesta sociale in Italia durò per un decennio, diventando nota in Francia come il maggio strisciante. Sebbene la rivista SI non avesse ancora più di venti abbonati su tutto il territorio nazionale, la sua teoria ebbe comunque un forte impatto sui circoli studenteschi italiani delle scuole secondarie e universitarie.
Gli anni post-situazionisti
Nel marzo del 1975, Gianfranco fu arrestato mentre si recava a Firenze con la compagna Katharine Scott e arrestato per porto illegale di armi, naturalmente lasciate nel veicolo dalla polizia. Durante i quattro giorni di detenzione e interrogatorio, sono state effettuate diverse perquisizioni presso le abitazioni di ex membri della sezione italiana dell'I.S. Anche Mario Masanzanica, il proprietario dell'auto che Gianfranco stava guidando al momento del suo arresto, è stato preso di mira dalla legislazione "anti-terrorismo" e arrestato con l'insolita accusa di essere il "killer" dell'IS, anche se è stato rilasciato due mesi dopo per mancanza di prove. A quel tempo, lo Stato italiano stava orchestrando una campagna di calunnie, rilanciata dalla stampa, che cercava di associare i situazionisti sia al "terrorismo nero" anarchico che al "terrorismo rosso" delle Brigate Rosse. Ma Gianfranco e Katharine portavano con sé qualcosa di più importante delle bombe o delle armi da guerra: il manoscritto dell'opuscolo Rapporto veridico sulle ultime possibilità di salvare il capitalismo in Italia. Nel 2017, Gianfranco ha rivelato come Katharine avesse nascosto il manoscritto nella custodia del suo violino, che era passato inosservato durante il controllo della polizia nel carcere femminile di Firenze. In questo contesto, il potenziale eversivo dell'opuscolo potrebbe costare a Gianfranco e al suo compagno più di dodici anni di carcere, la pena prevista per il porto illegale di armi. Affidato alle mani dello Stato, il manoscritto fu accuratamente preparato da Gianfranco nella biblioteca bergamasca. Una volta completato, il Rapporto di Sanguinetti fu pubblicato per la prima volta in Italia con lo pseudonimo di Censor, un cinico borghese e ultraconservatore immaginario. Il suo scopo era quello di dimostrare quanto fosse utile per lo Stato italiano ricorrere al terrorismo per salvare il capitalismo dalla bancarotta e dalla sovversione proletaria che stava trascinando il paese verso la guerra civile. Allo stesso tempo, il testo criticava i successivi errori di polizia e legali commessi nelle indagini sulla strage di Piazza Fontana, mentre consigliava ai dirigenti della Democrazia Cristiana di utilizzare a loro vantaggio la vasta esperienza acquisita dai comunisti nel controllo della classe operaia. Ideato in collaborazione con Debord – che tradusse l'opuscolo in francese – Gianfranco riprese un metodo usato nel 1841 da Bruno Bauer e Karl Marx contro la destra hegeliana, proponendosi di "provocare uno stato di provocatori". Entrambi i testi ricorrono all'ironia e alla denuncia per svelare le contraddizioni delle forme ideologiche dominanti che mascherano la realtà sociale. Bauer e Marx criticarono la filosofia della destra hegeliana per la sua funzione ideologica, mentre Sanguinetti e Debord usarono strategicamente l'ironia per smascherare l'ipocrisia delle élite italiane. Quest'ultimo, rappresentato dalla figura del "banchiere umanista" Raffaele Mattioli (a cui Censor dedica il Rapporto), simboleggiava perfettamente la contraddizione tra l'apparenza benevola e la realtà oppressiva del capitalismo. Nel dicembre del 1975, dopo aver ingannato l'intera stampa italiana – che aveva inconsapevolmente ripreso l'opuscolo in tutti i suoi mezzi di comunicazione – Sanguinetti annunciò pubblicamente l'inesistenza della censura, rivelando le vere motivazioni della sua provocazione. L'operazione ha avuto lo scopo di dimostrare, in modo sperimentale e rigorosamente logico, quanto sia facile ingannare la popolazione utilizzando gli stessi metodi di messa in scena impiegati dal terrorismo di Stato. Per fare questo, Gianfranco applicò il metodo del nemico contro se stesso, creando un pamphlet sotto falsa bandiera come pretesto per "dire l'indicibile". Smascherando l'inganno, ha ingannato i professionisti dell'inganno statale, approfondendo ulteriormente il discredito delle istituzioni tra le classi lavoratrici. Gianfranco doveva essere espulso dal territorio francese per la seconda volta, dopo essere stato riconosciuto dalle autorità di frontiera a bordo di un treno notturno diretto in Italia. Questo episodio fece arrabbiare Debord, che convinse il suo amico italiano ad acquistare, tramite Gérard Lebovici – proprietario della casa editrice Champ Libre – mezza pagina del giornale Le Monde. Il 24 febbraio 1976 vi fu pubblicata una dichiarazione di sostegno a Sanguinetti. Intriso di un umorismo che André Breton definirebbe "swiftiano" – quello che provoca risate senza parteciparvi – l'intervento mediatico di Debord si inserisce nella ricerca di un nuovo teatro operativo per la teoria situazionista dopo la fine dell'organizzazione. Questa forma precursore della moderna anti-pubblicità esprimeva, per mezzo di una deviazione, una strategia d'azione post-situazionista: rivolgere le armi dello spettacolo contro lo spettacolo stesso. Fu in questi anni che la forza qualitativa della teoria formulata dall'I.S. ebbe il suo maggiore impatto sul territorio italiano, grazie alla partnership strategica tra i due uomini. Questa amicizia, che Debord era solito associare a quella di Marx ed Engels (Gianfranco era il ricco amico della relazione), durò negli anni successivi alla fine dell'I.S., fino a quando cominciò a deteriorarsi a causa di una campagna diffamatoria condotta da Debord contro Sanguinetti. Nel 1979 entrambi pubblicarono le loro analisi della situazione italiana, in cui affrontarono direttamente la questione del terrorismo nel paese, con particolare attenzione alle azioni delle Brigate Rosse e al rapimento e all'esecuzione del primo ministro Aldo Moro della Democrazia Cristiana. Debord voleva che il suo ex compagno dell'I.S. pubblicasse le sue tesi in Italia durante il rapimento, al fine di esporre all'opinione pubblica la manipolazione delle Brigate da parte dei servizi segreti dello Stato. Tuttavia, Sanguinetti lo fece solo dopo la fine dell'episodio, cinque mesi dopo che Debord aveva pubblicato le sue tesi in Francia – in cui sia il movimento del 1977 che il libro di Sanguinetti del 1975 sono omessi.* Da quel momento in poi, Debord non solo ruppe ogni rapporto con Sanguinetti, ma cominciò anche a nutrire e diffondere sospetti su di lui. Convinto che il suo amico non avesse seguito il suo consiglio sotto l'influenza del suo avvocato – persona guardata con sospetto dall'ex situazionista francese – Debord, senza mai presentare alcuna prova a sostegno dei suoi sospetti, diffuse tra i traduttori e gli editori dell'Europa occidentale la falsa informazione che questa persona potesse essere un agente dello Stato. È stato solo nel novembre 2012 che, in una lettera indirizzata all'ex situazionista tunisino Mustapha Khayati. Gianfranco ha parlato della polemica, rivelando l'identità dell'amico e i motivi del suo silenzio di fronte alle calunniose affermazioni diffuse da Debord. Ariberto Mignoli (il "Doge") è stato un giurista e professore universitario italiano, specializzato in diritto societario e grandi operazioni finanziarie. Aveva una cultura umanistica molto ricca: conosceva le lingue classiche ("morte") e moderne europee, leggeva letteratura in diverse lingue, aveva una memoria molto sviluppata e una rettitudine morale molto marcata. Pur non essendo un rivoluzionario nel senso classico del termine, non era un conformista e mantenne un atteggiamento critico nei confronti del potere politico e delle classi dirigenti. Sanguinetti lo chiamò nel 1971 come avvocato "incorruttibile" per risolvere questioni familiari. Tuttavia, Mignoli finì per partecipare in maniera decisiva all'operazione della Censura, suggerendo di realizzare un'edizione limitata e deluxe, su carta speciale e con copertina rigida, fornendo anche l'elenco dei destinatari a cui sarebbe stato inviato l'opuscolo (tra cui papa Paolo VI). Mignoli lo difese anche legalmente in diverse occasioni durante le persecuzioni, aiutandolo a sfuggire alle trappole della polizia e della magistratura. Censor è, in definitiva, un personaggio ispirato sia a Debord che a Mignoli, che riflette la figura idiosincratica di un Kropotkin capovolto: non come un aristocratico sovversivo, ma come un aristocratico sovversivo. Sanguinetti risponde ai sospetti di Debord con ironia e disprezzo, definendoli assurdi, infondati e indicativi della degenerazione paranoica di Debord negli anni successivi allo scioglimento dell'I.S. Nega categoricamente che Mignoli possa essere stato un agente dello Stato e lo descrive al contrario come un uomo di integrità, cultura, generosità e intelligenza superiore, la cui vita e il cui carattere sarebbero incompatibili con qualsiasi servizio di spionaggio: "Quest'uomo che Debord, nella sua ubriachezza e nel suo delirio, osò chiamare 'agente segreto' era in realtà il più trasparente e nobile degli esseri umani. Un avvocato incorruttibile, uno spirito libero, incapace di vendersi a qualsiasi potere. Il fatto che Debord, con la sua crescente mania per la persecuzione, sia arrivato a vederlo come una spia non fa che confermare lo stato di confusione e di rovina in cui era caduto. In un altro passaggio, Sanguinetti osserva ancora – con ironia – che se Mignoli era davvero un agente, "allora dovremmo rivedere tutta la storia dei servizi segreti italiani, perché non c'è mai stata una spia così saggia, così generosa e così disinteressata al denaro". All'età di 28 anni, Sanguinetti partecipa attivamente al movimento del 1977 a Roma e Bologna, assistendo alla repressione senza precedenti che pone fine a questo esperimento. Proseguendo la sua opera di demistificazione, iniziata con il Rapporto del 1975, Gianfranco pubblica nel 1979 Del terrorismo e dello Stato. In questo libro denuncia per la prima volta l'uso del terrorismo sotto falsa bandiera da parte degli apparati statali, in particolare in Italia, con l'obiettivo di reprimere e schiacciare i movimenti di protesta radicale del 1969 e del 1977. Il libro è stato ripubblicato negli Stati Uniti dopo gli attentati dell'11 settembre 2001, essendo considerato una teoria premonitrice del modus operandi della "guerra al terrore" che ha inaugurato il XXI° secolo.
Gli ultimi anni
Teorie del complotto a parte, negli ultimi anni della Guerra Fredda, tra il 1989 e il 1991, Gianfranco ha condotto ricerche indipendenti in Russia, Lituania e Repubblica Ceca. Si stabilì poi definitivamente a Praga dove risiedette fino alla morte, spostandosi frequentemente tra Parigi (dove collaborò con l'amico Gérard Bérreby alle edizioni Allia) e la regione Toscana, per gestire le proprietà rurali della famiglia. Dopo una pausa di dieci anni dai suoi interventi pubblici, Sanguinetti riprese a pubblicare saggi politici sulla stampa alternativa europea, denunciando l'emergere di una nuova forma di dominio: il "dispotismo occidentale". Questo dispotismo sarebbe il rivale del vecchio "dispotismo orientale", analizzato dal teorico e critico tedesco Karl August Wittfogel alla fine degli anni '50. Secondo Sanguinetti, il nuovo dispotismo è nato dalla dissoluzione dell'URSS e, contemporaneamente, dalla morte dello stato di diritto nei paesi occidentali. Ciò ha dato origine a uno stato di emergenza perpetuo e diffuso, segnato dalla proliferazione orchestrata di colpi di stato silenziosi che comportano la cooptazione e l'infiltrazione delle lotte sociali, nonché dalle tecniche legali e politiche di stabilizzazione e destabilizzazione dei governi minimamente democratici in vista della loro sostituzione con regimi autocratici. Nel 2017 Sanguinetti ha partecipato ad una grande mostra organizzata al Museo di Roma di Trastevere, dal titolo "77". In questa occasione firma il saggio Un Orgasmo della Storia: il 1977 in Italia, pubblicato come testo di apertura del volume Il Piombo e le Rose, curato tra gli altri da Tano D'Amico, Pablo Echaurren, Claudia Salaris, nello stesso anno. Poiché questo testo contiene importanti informazioni autobiografiche, lo raccomando a coloro che sono interessati alla sua "vita-opera" – un termine che definisce l'estensione dell'esperienza vissuta nel campo della creazione, che, apparendo come un'opera, genera a sua volta nuove forme di esistenza. In questo senso, Sanguinetti può essere considerato anche un precursore delle culture contemporanee del prankster o del jamming. Poco dopo l'Operazione Censore, Pier Franco Ghisleni pubblicò in Italia un'edizione falsa della casa editrice Einaudi, "firmata" da Enrico Berlinguer, allora segretario generale del PCI. Sulla stessa scia, il gruppo che dirigeva la rivista Il Male pubblicò e distribuì nel paese una serie di giornali falsi, come il popolare Corriere della Sera. In un'intervista non ancora pubblicata – la seconda e ultima della sua vita – Gianfranco racconta di aver incontrato più volte a Parigi Jacques Servin (pseudonimo di Andy Bichlbaum), membro del gruppo americano Yes Men. Servin gli confermò l'influenza dell'Operazione Censore sui suoi film e sulla sua creazione di situazioni, che chiamavano "correzione dell'identità", e che Gianfranco, da parte sua, descriveva come una "impostura sovversiva". Vedendo in questa forma di attivismo un allargamento delle contemporanee "lotte ibride" e delle "guerre asimmetriche", Sanguinetti sostiene che: "Usurpando un'identità 'rispettabile', perché rispettata dal mainstream, e poi facendole dire cose tanto indicibili quanto vere, li costringiamo ad ammettere prove scandalose: un po' come ha fatto Jonathan Swift quando ha proposto di cucinare il surplus dei poveri bambini irlandesi, al fine di risolvere definitivamente il problema della povertà in Irlanda". Sappiamo che la gloria postuma è il destino riservato a coloro che non possono essere classificati, come ha osservato Hannah Arendt nel rendere omaggio alla memoria di Walter Benjamin. Non vi è alcuna garanzia, tuttavia, che lo stesso valga per la figura iconoclasta di Sanguinetti. I suoi archivi personali sono ora conservati nella Beinecke Rare Book and Manuscript Library della tradizionale Università di Yale negli Stati Uniti, un paese modello per il nuovo dispotismo che ha denunciato nei suoi ultimi anni. Questo contesto ha reso difficile per i ricercatori alla periferia dello spettacolo accedere a questo vero e proprio tesoro di sovversione internazionale. Un buon modo per rendere omaggio alla memoria di Gianfranco Sanguinetti sarebbe quindi quello di trovare il modo di ampliare l'accesso ai suoi archivi. Tuttavia, oggi sta accadendo l'esatto contrario: c'è una riduzione delle borse di studio per i ricercatori indipendenti e una restrizione dei visti di immigrazione per gli stranieri. La domanda rimane: con quali mezzi sarebbe possibile accedervi? La biografia intellettuale e politica di Sanguinetti non offre né risposte né modelli, ma solo indizi ed enigmi che dispensano dalla necessità di avere eredi o successori. Basta seguire il motto: DISSIMILIVM INFIDA SOCIETAS.
- Erick Corrêa - Pubblicato su lundimatin#492, il 13 ottobre 2025 -
NOTA
*Nota dell'editore: Se è ormai provato che alcuni attentati commessi in Italia, in particolare quello di Piazza Fontana, erano azioni sotto falsa bandiera volte a condannare anarchici e rivoluzionari, le voci rivolte alle Brigate Rosse e largamente diffuse da Debord e Sanguinetti sulla loro manipolazione da parte dei servizi segreti di questo o quel paese sono sempre state fortemente contestate da chi ha partecipato a questa vicenda. Al di là della loro avversione per l'ipotesi politica sostenuta dalle BR, nessuna prova o argomento credibile è mai arrivato a sostenere le accuse e i sospetti così avidamente propagati.
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