4 novembre: tu sia maledetto!

la lotta ... continuerà

Si fuma molto, oltre il reale, assai più di quanto si fumasse a quell'epoca. E c'è molto fumo, nell'ultimo film tedesco che parla della Baader-Meinhof. Curiosamente, ma mica tanto, l'unico a non fumare è il poliziotto magistralmemte interpretato da Bruno Ganz. Lo accusano quasi di simpatizzare per le ragioni dei guerriglieri, gli altri - tutti fumatori - mentre lui cerca di spiegare, e di capire, le ragioni che hanno mosso parte di una generazione ad impugnare le armi.
Ed è proprio su quelle ragioni, misconosciute e bistrattate, che si apre il lungo film che si accinge a raccontare la storia di un pugno di uomini e donne costretti a muoversi nell'inferno di uno stato di polizia. Dagli scontri succeduti alla visita dello scià di Persia, all'attentato a Rudi Dutsche, una delle menti migliori di quella generazione che sfiderà, in un fotogramma successivo, le conseguenze della sua quasi-morte per salutare il compagno Holger Meins. Un'apparizione improvvisa, una palata di terra sulla bara, "la lotta continuerà" e un saluto a pugno chiuso. Quanto basta, per strappare all'accusa di terrorismo, se non di follia, quanti si battevano fianco a fianco con gli oppressi di tutto il mondo. E con le loro ragioni.
Troppo tagliati con l'accetta, i personaggi. Il linguaggio assurdo ed improbabile, a trasporre proclami e comunicati nella vita di tutti i giorni. E così risultano assai più credibili e profondi, rispetto ai "capi", i personaggi "minori". Così come risultano credibili e coinvolgenti le scene vissute, rispetto a quelle parlate. Un accendino che passa da una mano all'altra, mentre si è assediati in un garage, che prima non si accende e poi si accende e riesce a strappare un sorriso.
Malgrado tutto.
Il personaggio di Ulrike Meinhof, troppo inchiodata ad un ruolo di intellettuale da cui sembra non sapersi, e non volersi riscattare. Le spacconerie e la situazione caricaturale del gruppo durante il soggiorno in Giordania. L'avvocato Mahler che supera la prova del borseggio, ai danni di una turista, a Roma. La kommune di Francoforte e la "kommune" di Stammheim, dove i personaggi assumono tutto il loro spessore tragico, giocato fino in fondo. Alla morte. Chi ha ucciso chi? E' la domanda che chiude il film, e le risposte sono contraddittorie. Come le armi dentro alle celle di un supercarcere di sicurezza.
Fino all'ultima sfida, per dire, per affermare di non voler essere vittime. Dove ciascuno è chiamato a costruirsi il proprio destino, e a scegliere. Non importa cosa perdi e cosa lasci. C'è una finestra aperta, da scavalcare. Oltre quella finestra ci sei tu - lo sa bene Ulrike, mentre cerca di decidere cosa fare - c'è la tua vita e c'è la tua morte.
"Ci sono persone che lottano e muoiono, altre che, semplicemente, muoiono." - sono le ultime parole di Holger Meins.
E la lotta deve continuare, in qualche modo!

LA BANDA BAADER MEINHOF
(DER BAADER MEINHOF KOMPLEX)
Regia: Uli Edel
Interpreti: Martina Gedeck, Moritz Bleibtreu, Bruno Ganz, Johanna Wokalek, Alexandra Maria Lara, Jan Josef Liefers, Heino Ferch, Nadja Uhl, Hannah Herzsprung, Niels Bruno Schmidt, Stipe Erceg, Hans-Werner Meyer
Durata: h 2.29
Nazionalità: Germania 2007

triangoli

C'è una storia, assai poco nota, che racconta di una parte di quei cinquecentomila spagnoli che, fra il gennaio ed il febbraio 1939, avevano attraversato la frontiera che separava la Catalogna dalla Francia per sfuggire alla "limpieza" del franchismo trionfante. Dodicimila circa, di quei cinquecentomila, attraverso varie vicissitudini, finiranno internati nei campi di sterminio nazisti. Erano ingombranti, i rifugiati spagnoli in Francia, e il governo non sapeva davvero che farsene. Dapprima, trattenuti sui Pirenei, poi trasferiti sulle spiagge del sud-est, rinchiusi fra mare e filo spinato, nella sabbia umida. Poi, con l'aggravarsi della minaccia di guerra, le autorità francesi costruirono le C.T.E (Compagnies de Travaillieurs Etrangers): ciascuna comopagnia consisteva di duecentocinquanta internati messi agli ordini di un ufficiale della riserva. Lavoravano alla costruzione di infrastrutture pubblice e al completamento della famosa, quanto risibile, "linea Maginot". Altri cinquemila rifugiati, ansiosi di battersi contro i nazisti, si arruolarono nei "Battalions de Marche" della Legione Straniera.
La disfatta cui andò incontro l'esercito francese, nel giugno del 1940, fece sì che molti di loro cadessero prigioneri dei tedeschi. Il ministro degli esteri spagnolo, nonché cognato di Francisco Franco, Ramon Serrano Suner, si spese in sollecitazioni nei confronti del Reich, affinché non fosse loro riconosciuto lo status di prigioneri di guerra.
Furono così rinchiusi nel campo di Mathausen, in Austria, allora riservato ai detenuti sia politici che comuni.
Anche la qualifica di "politici" venne loro negata, quella che dava diritto al triangolo rosso con al centro l'iniziale della nazionalità. "Rotspainer", oppure "Spanicher Bolschewik", così vennero chiamati e venne loro cucito addosso il triangolo blu che marchiava gli apolidi. Alcuni vennero destinati alla costruzione delle ville delle SS. e delle recinzioni del campo. La maggior parte andò a lavorare nella "Cantera", la cava di pietra.
Riuscirono in parte ad adattarsi, e a soprravvivere. L'età media era sui ventisette anni. Impararono un po' di tedesco dai volontari austriaci e tedeschi che avevano combattuto in Spagna nelle Brigate Internazionali. Organizzarono dei corsi di lingua: era importante capire cosa urlassero i Kapò. Nel giugno del 1941 costituirono il Comitato Spagnolo di Resistenza che fu la prima cellula dell'A.m.i (Apparato militare internazionale): un organizzazione di resistenza formatosi grazie all'apporto degli ex-miliziani delle Brigate Internazionali. Fu questo comitato che gestì il campo nel periodo intercorso fra la fuga delle SS e l'arrivo degli Alleati. Questi ultimi, quando arrivarono, furono accolti da un grande striscione:
" Los Espanoles Antifascistas Saludan A Las Forzas De Liberacion".
Nel frattempo era morto più dell'ottanta per cento di loro.
Fu l'unico gruppo nazionale che, immediatamente dopo la liberazione, costituì un tribunale straordinario che condannò a morte, e fece giustiziare, i connazionali che erano diventati Kapò agli ordini delle SS.
Nel campo di Mathausen c'è una stele, fatta erigere dal Governo della Repubblica Spagnola in esilio. Sopra una semplice scritta:
" Homenaje a los 7.000 Repubblicanos Espanoles muertos por la Libertad".

"A volte il male ha un volto familiare"

Mai avrei pensato che il titolo dell'ultimo romanzo di Girolamo De Michele, "Con la faccia di cera", potesse essere tratto da una canzone, oramai quasi dimenticata, di Adriano Celentano, "Un albero di trenta piani"!
Però, a pensarci bene, considerato l'argomento e le ... edizioni, se parliamo di ecologia, bisogna dare a Celentano quel che è di Celentano. E andiamo avanti.
Si comincia da "Lost" (sì, proprio il telefilm-cult) e da un libro, per un attimo dimenticato sul sedile di un treno, e si finisce in un condominio di provincia, a Ferrara. E non c'è niente di meglio di un "isterigramma", per cercare di padroneggiare una situazione che, ad ogni pagina, scolora nella follia. Poi, a complicare le cose, una donna (e le donne, le cose, le complicano, e non poco), una donna che ... sembra che nelle foto non venga. Sarà perché si muove velocemente!?
E dire che il protagonista, e fotografo, con le immagini ci mangia!
Ma c'è anche una zia, per non parlar dello zio, una zia-che-non-ci-sta-tanto-con-la-testa che è scomparsa insieme al gatto, oppure, forse, no. Forse è solo la nebbia. E la nebbia evoca fantasmi. Allora, è - potrebbe essere - la fotografia la maniera per fermare e illustrare il racconto di quello che è realmente esistito. Prima che venga inghiottito per sempre dalla nebbia. C'è anche un'alzata di ingegno, nel libro, quando si fa dire che Ferrara non ha niente da invidiare, in bellezza, a Firenze! Ma, forse, è solo che a Ferrara, come a Firenze, a Taranto come a Siracusa, siamo diventati tutti, in qualche modo, dei fantasmi. Ed è per questo che ci fotografiamo!
Mi ero abituato alle lezioni di Girolamo su come si deva fare il caffé e su come si possano usare i gusci delle cozze come se fossero dei cucchiai per mangiare il riso. Ma, stavolta, la lezione è assai più "seria", fatta a base di chimica e distoria, di polimeni e di sigle di morte che suonano CVM e PVC. L'odore di mandorle amare non è quello che aleggia improbabile sul luogo del delitto in un altrettanto improbabile romanzo di Agatha Christie, con qualche piccolo omicidio. E' un olezzo che oramai impregna tutte le nostre belle città di morte.
Non manca come sempre, per non deludermi, la citazione da una canzone; dal giudice di De André. Non manca la musica.
E tutto sembra, e si muove, come se Bilal avesse sceneggiato "Il segno del comando".

La vita in una foto rubata

Pasquale Moccia

L'ultima volta che l'ho incontrato - non è passato troppo tempo - eravamo da feltrinelli.
Era qualche anno che non ci vedevamo, e non sapevo che si fosse messo a ... scrivere libri.
Fatto sta che uscii dalla libreria con in mano un libro, e un indirizzo e-mail, nonché la promessa che, letto il libro, gli avrei scritto per dirgli cosa ne pensavo.
Il libro non l'ho ancora letto, e la mail non gliel'ho mandata ed entrambe le cose sono diventate una promessa che non manterrò mai più!
L'ho saputo adesso, pochi minuti fa, quando ho letto su rekombinant la mail di Francesco Panichi.
Dormi bene, Pasquale!

Porto di Mare

Non sempre il giovedì sera ti vien voglia di uscire di casa. Alle dieci, undici di sera, quando di solito comincia il concerto, l'ora è un po' tarda. Specialmente se la sveglia ti aspetta alle sei e mezza del mattino successivo. Così a volte la pigrizia, e la preoccupazione del giorno dopo, vince sulla voglia di rivedere qualche faccia amica e sul giocarsi la possibilità di ascoltare qualcosa che valga di essere ascoltato, sentito. Come giovedì scorso.
Forse non lo diresti mai, ma Romi Mayes non ci perde affatto nel confronto che qualcuno ha voluto fare con personaggi del calibro di Lucinda Williams e Mary Gauthier. Canadese di Winnipeg, e Winnipeg nei miei ricordi "meteo" compare come una delle città più fredde del mondo, non ha niente del freddo polare che mi verrebbe da associarle. Chitarrista di gran vaglia, oltre che song-writer di razza, per più di un momento mi ha fato sentire come se stessi ascoltando una versione femminile di Kris Kristofferson. Canzoni da farti sognare, nuove e antiche allo stesso tempo. Perfette nel loro incedere e nella loro struttura. Ma poi sa anche stupirti. Abbraccia i generi e li fa suoi. Il blues, come se fosse Janis Joplin e il rock'n'roll che fa battere le mani, a tempo. Un disco nuovo, impilato, sul tavolo, in vendita. Un disco prodotto con tutti i crismi da Gurf Morlix, e con gli arrangiamenti giusti. Poi, un altro disco, otto canzoni live. Li ho comprati entrambi. E il ricordo del concerto, più tardi, quando li ho ascoltati, ha sovrastato la perfezione di "Sweet Somethin' Steady". Poi sono passato al secondo, dove in fondo ho trovato la canzone che mi aveva stregato. "Drink Until Four". La voce e la musica, il cuore e la semplicità.

marxismi!?!

"Monsignor Marx è marxista. Meglio chiarire: l´arcivescovo che siede sullo scranno che fu di papa Ratzinger a Monaco di Baviera si chiama Marx, ha per nome di battesimo Reinhard, e sta per pubblicare un libro, molto atteso in Germania, intitolato «Il Capitale. Una difesa dell´uomo», in cui rivaluta l´opera del suo omonimo Karl, cioè il filosofo di Treviri, trattandolo come un profeta della modernità: «Nella sua analisi del capitalismo aveva visto giusto». Il caso è molto tedesco e dialettico: il Marx alto prelato rivaluta il Marx fondatore del comunismo. Con una complicazione piuttosto seria, perché il Marx vescovo, in quanto membro del Pontificio consiglio della giustizia e della pace, sovrintende ai contributi che confluiranno nell´enciclica sociale di Benedetto XVI. E allora, visti i tempi di depressione da subprime, prendiamo per buono ciò che dice il Marx Reinhard, ovvero che «un capitalismo senza un quadro etico è nemico del genere umano». Ma se tanto ci dà tanto, cioè se il Marx rivalutato da Marx finisce anche di sbieco nell´enciclica papale, si profila la notevole opportunità che riveli una sfumatura marxista o marxiana anche Ratzinger: e questo, non c´è santo o papa che tenga, non l´aveva previsto nessuno, neanche Marx (quello vero)."

- Edmondo Berselli (Repubblica, Lunedì 27 Ottobre 2008) -

poeti!

L'obiettivo è il consolato cileno. Il suo console, in particolare. Dicono che abbia delle simpatie anarchiche. "Dobbiamo 'buscar tre pies al gato'"- che tradotto vuol dire più o meno che dobbiamo metterlo alla prova, o, meglio ancora, "chiedere una cosa impossibile".
Gli chiederemo tre casse di esplosivo da cava!
Un incontro - come dire - "circospetto". Lui è seduto dietro una scrivania dorata; noi, le armi in pugno, rimaniamo in piedi davanti a lui. Ci racconta dell'oriente, di posti dove è stato console, e ci racconta del suo amore per la poesia spagnola. Forse è la nostra richiesta a non essere troppo ... "poetica". Non abbastanza, comunque.
Il suo "status diplomatico" gli fornisce una buona scusa per poter non promettere niente.
Tutte storie! E' solo spaventato da qualcosa che lo affascina ma che non sa riuscire ad amare.
No, non ci riesce: è solo un poeta. Troppo povero per il mondo. Si chiama Pablo Neruda.

problemi con le donne

Sarà la Repubblica, in Spagna nel 1936, ad arruolare le donne e a costituire battaglioni femminili e misti.
Scrive Theo Rogers, in "Spain, a tragic journey", a proposito dello spirito di questi reparti: "Hanno armato la furia, ed essa si è rovesciata sulla città." A questo proposito c'è un aneddoto significativo. Nel novembre del 1936, durante un combattimento attorno ad un ponte sul Manzanarre, a Segovia, i legionari di Franco si trovarono di fronte ad un battaglione di miliziane. Queste, ad un certo punto, cessarono il fuoco. Il comando legionario, allora, fece avanzare una squadra seguita da un plotone, ma improvvisamente "quelle vipere" - così si esprime il rapporto dell'ufficiale legionario in comando - "aprirono un intenso fuoco di mitragliatrice che falciò parecchi soldati". Quando poi l'unità legionaria riuscì a stringere le fila, queste abbandonarono di nuovo la posizione, scomparendo. Il rapporto si conclude affermando: "preferimmo non inseguirle perché non abbiamo voluto cadere nella provocazione di questo isterismo femminile assetato di sangue".
Nel 1941, una commissione repubblicana, in esilio in Francia, valuterà intorno ai 23.570 i casi di stupro di miliziane cadute prigioniere nelle mani dei fascisti.

ambasciate e trappole

Durante la guerra civile spagnola, ile ambasciate, i consolati e le loro dipendenze, rimasti in area repubblicana, divennero non solo centri di traffici di tutti i tipi ma si trasformarono in rifugi per i ricercati e per i capitali in fuga e, alla fine della guerra, perfino in comode basi per azioni di contro-guerriglia urbana. A Madrid, le ambasciate ostili alla repubblica affittavano appartamenti che trasformavano in "territori" a sovranità straniera.
Ad esempio, in uno di questi, il 3 dicembre 1936, vennero snidati a fucilate ben 387 fra falangisti e monarchici.
"Hanno abusato dell'ospitalità che è stata loro offerta" - dichiarò alla stampa, per giustificarsi, l'ineffabile ambasciatore uruguayano!
Vanno ricordate, però, tre eccezioni: quella della Gran Bretagna, la cui ambasciata era un club di bevitori di porto piùttosto che un luogo d'asilo; quella degli Stati Uniti, i quali non si sporcarono mai le mani con questioni di rifugiati; e quella del ... Siam. Quest'ultima era una falsa rappresentanza diplomatica, creata dai servizi di sicurezza per localizzare ed arrestare i ricercati. Installata al numero 12 della Calle de Juan Bravo, con tutte le apparenze esteriori in regola, compresa la bandiera. Gli ideatori della trappola fecero girare la voce che era un'ambasciata compiacente, e quindi la riempirono di microfoni per ascoltare le conversazioni.

Marx e il ciabattino

Al calzolaio Weitling, che durante le riunioni dell'AIT lo trascinava in furibonde polemiche, con le sue astruse teorie sulla società perfetta, corredate da decaloghi sui comportamenti cui ognuno avrebbe dovuto attenersi, Marx, dopo aver spiegato che una volta create le condizioni per la crescita di ciascuno, nella società socialista anche chi in precedenza era destinata a fare solamente la cuoca avrebbe potuto governare, alla provocatoria domanda " E chi farà il ciabattino?", rispose "Tu, naturalmente!"

compagni che tornano ... in mente

Non lo so perché, davvvero! Succede. A guardare la televisione, i suoi servizi giornalistici. Notizie. Morti. Muore giovane chi è caro agli dei, si diceva da qualche parte. E un motivo forse c'era, quello di far sì che non accadesse il peggiore dei mali: diventare la caricatura di sé stesso!
Così apprendo, oggi, della morte dell'ennesimo "padre della patria". Non sto nemmeno a dirne il nome. Il solito percorso, ""Giustizia e Libertà", poi la resistenza e la liberazione. Ah, certo, la CGIL, senza dimenticare il partito di sinistra senza compromessi, mai comunista: il psiup, lo votava anche mio padre (ah, lui era comunista!) e, fra i sessanta e i settanta a Siracusa, ricordo, arrivava oltre l'11%. Un bel primato! Ah dicevo, del morto eccellente. Ho visto passare gli ultimi fotogrammi della sua vita. Agitato come un pagliaccio, insieme ad altri pagliacci della politica. Estrema ingiustizia e vergogna. Ai miei occhi, ovviamente. No, non dirò il suo nome. Ne farò un altro invece. Un modo di rispondere, il mio, come al gioco delle carte. Un tressette, magari.
Alla meno!
Non lo so, dicevo, ma mi è tornato in mente, Gianfranco. Uno che diceva, quando era detenuto a Trani, che "io in carcere sto benone, è il posto migliore dove stare di questi tempi". Lo stesso che, quando scoprì di essere malato di cancro, argomentò: - "allo stato gliel'ho messa in culo!", ritenendo preferibile la morte ad un'esistenza da detenuto. Lo so, libertà è una parola desueta. La libertà con la maiuscola, al singolare. Niente a che fare con le libertà plurali, quelle da confezionare e riporre nei rispettivi contenitori.
Gianfranco, era entrato nel PCI nello stesso anno in cui sono nato io. Forse una differenza d'età eccessiva, per poterlo chiamare amico. Forse. E quando ne è uscito io avevo solo otto anni, Si è laureato che io ne avevo undici, di anni. Poco dopo esce da "Quaderni Rossi", quando si accorge della svolta "entrista" nel PCI che la rivista stava assumendo. Uno come lui che ha riversato i suoi più violenti e dissacranti insulti su pci, sui sindacati, sul movimento operaio e la sua storia, sugli stessi operai! Senza mai esserne fuori, da sinistra. Eran quegli altri, ad esserne fuori. Un partigiano che detestava l'antifascismo! Anarchico per aver studiato Marx e brigatista senza condividersi. E stanco, alla fine, dei tanti disperati tentativi di inventarsi un'altra storia. Una risata che li seppellirà, tutti! Compreso Gad Lerner che su "Il Lavoro" di Genova, il 13 febbraio 1981, provava a scrivergli un necrologio. Borghesi, non avete capito un cazzo!

Gianfranco Faina (Genova, 6 agosto 1935 - Vignola (MS) 11 febbraio 1981 - e oltre)

Qui, in questo zinco
sta un uomo morto,
o le sue gambe o la sua testa
o di lui anche qualcosa di meno,
o nulla, perché era
un agitatore.
Fu riconosciuto fondamento del male.
Sotterratelo. E' meglio
che solo la moglie vada con lui allo scorticatoio.
Chi altri ci vada
è segnato.
Quel che è lì dentro
a tante cose vi ha aizzati:
a saziarvi
e a dormire all'asciutto
e a dar da mangiare ai figli
e a non mollare d'una lira
e alla solidarietà con tutti
gli oppressi simili a voi, e
a pensare.
E siccome quel che è lì dentro ha parlato così,
l'hanno messo lì dentro e deve essere sotterrato,
l'agitatore che vi ha aizzati.
E chi parlerà di saziarsi
e chi di voi vorrà dormire all'asciutto
e chi di voi non mollerà d'una lira
e chi di voi vorrà dar da mangiare ai figli
e chi pensa e si dice solidale
con tutti coloro che sono oppressi,
quello, da ora fino all'eternità
dovrà essere chiuso nella cassa di zinco
come questo che è qui,
perché agitatore, e sarà sotterrato.

(Bertolt Brecht)

il problema della chiesa

Nel 1834 i madrileni bruciarono conventi e chiese dei gesuiti, perché convinti che questi avessero avvelenato l'acqua dei pozzi. Lo stesso si ripetè, in quasi tutta la Spagna, l'anno dopo. Nella cosiddetta settimana tragica di Barcellona, nel 1909, molte chiese e conventi furono bruciati e si cominciò a sparare sui preti. Infine, nel 1931, nelle giornate di maggio, centinai di edifici religiosi furono assaltati e dati alle fiamme, soprattutto in Andalusia e a Madrid. Questa "tradizione spagnola", in realtà, mette in luce il grosso peso della chiesa cattolica negli affari della vita quotidiana, ed il sentimento popolare continuamente umiliato dal suo potere temporale ed economico. Possiamo valutarlo grossomodo così: 80.000 religiosi con un indotto di 140.000 persone occupate direttamente, 11.921 proprietà rurali, 7.828 proprietà urbane, 4.192 censos. Un giro d'affari di circa 129 milioni di pesetas, a cui vanno aggiunti gli interessi bancari di un capitale investito per più di 650 milioni di pesetas. DI fronte a questo impressionante impero non si può non sorridere del candore di Andrés Nin quando, sulle colonne de "La Vanguardia", nel 1936, scriveva: "La classe operaia ha risolto il problema della Chiesa semplicemente non lasciandone in piedi una".

L'espressione "A-dios" (con dio), usata come saluto, fu abolita allo scoppio della guerra civile, nel 1936, per la prima volta, nel piccolo villaggio di Tosas, sul litorale catalano. Venne sostituita con "salud". Furono le donne del paese a volerlo, perché "la guerra aveva fatto loro capire che non c'era più nessun dio in cielo".
Nel 1936, tutte le chiese di Barcellona (ad eccezione della cattedrale, salvata per i suoi tesori artistici) vennero bruciate, saccheggiate o, comunque, distrutte.

e vabbé, facciamolo ...

SCIOPERO GENERALE NAZIONALE, per l'intera giornata di VENERDI' 17 OTTOBRE, DI TUTTI I LAVORATORI PUBBLICI E PRIVATI proclamato dal sindacalismo di base, con manifestazioni a ROMA e MILANO.

poeti

"Trasformare il mondo, ha detto Marx, cambiare la vita, ha detto Rimbaud: per noi queste due parole d'ordine fanno un tutt'uno".

Così concludeva il suo discorso André Breton, nel 1935, al Congresso degli Scrittori per la Difesa della Cultura. Inizialmente censurato dal Partito Comunista Francese, organizzatore del Congresso, l'intervento fu poi letto, dopo molte mediazioni, da Paul Eluard.
Sembra che il suicidio di René Crevel, avvenuto in quei giorni, non sia estraneo a quelle mediazioni.

"Si sa che la condizione del poeta pone automaticamente colui che la rivendica ai margini della società", così scriveva Benjamin Péret, qualche anno più tardi, dal suo esilio messicano, dopo la sfortunata conclusione della rivoluzione spagnola.
Sarà sempre lo stesso Breton a ricordarlo, con un'immagine esemplare:
Péret, in divisa da miliziano, sulla soglia di una casa di pescatori, una mano sul fucile, l'altra occupata ad accarezzare il capino di un gatto!

Desire

Una Jam Band dal nome buffo, "Gandalf Murphy and the Slambovian Circus of Dreams".
Un disco, tredici canzoni. Una, la prima, quella che apre le danze. "Desire", scritta da Joziah Longo, songwriter di razza. Ci mette in guardia, sulle note di una canzone che non si dimentica,
da chi ci vuole spaventare con discorsi a proposito di "terroristi stranieri che bussano già alle nostre porte". Non per niente il titolo del disco suona come "The Great Unravel" (Il grande chiarimento).
"I fantasmi dell'Americana si sono radunati tutti qui, per sognare insieme e nel sogno trovare un modo di riportare in auge la speranza che un tempo era parte di noi."
Così comincia "Desire" aperta dalla voce di Longo seguita, con discrezione, dalla fisarmonica di sua moglie Tink Lloyd (che suona anche violoncello, theremin e glockenspiel), a proclamare che
il desiderio è che si torni alla "terra di latte e miele, terra dove non si ha paura, costruita sull'amore e non sui soldi, terra aperta a tutti".

Fra Burgos e Mosca

da SociAlismo LibertArio


Tra Stalin e Durruti. I comunisti dissidenti
di Marco Novarino


Nel sanguinoso scontro tra comunisti e servizi segreti sovietici da una parte e anarchici e poumisti dall'altra, una tragica sorte subirono i militanti di quelle organizzazioni rivoluzionarie che pur essendo molto critiche nei confronti della Confederación Nacional del Trabajo (CNT) e del Partido Obrero de Unificación Marxista (POUM) furono il bersaglio preferito, non solo ideologicamente ma soprattutto fisicamente, della repressione staliniana. Ci riferiamo in
particolare ai gruppi trotskisti e bordighisti di cui la storiografia ha sempre omesso l'esistenza e che, seppur numericamente esigui, svolsero la loro parte all'interno del movimento rivoluzionario
spagnolo. Vorremo fornire in questo intervento un breve profilo dei gruppi comunisti che si collocarono a sinistra del POUM ripromettendoci di ritornare sull'argomento per puntualizzare il
dibattito ideologico e l'atteggiamento critico assunto nei confronti del movimento anarchico spagnolo. A torto il POUM è sempre stato ritenuto un partito trotskista o, come scrisse Hugh Thomas, semi-trotskista malgrado fossero noti i pessimi rapporti con Trotsky e la IV Internazionale. In Spagna tra il luglio 1936 e la fine del 1937 agirono distintamente due gruppi
autenticamente trotskisti. Il primo, denominato Sección Bolchevique-Leninista de España, venne fondato nel novembre 1936 a Barcellona da Manuel Fernández Grandizo, conosciuto con lo pseudonimo di G. Munis. Il gruppo di Munis, che era considerato la sezione ufficiale del movimento trotskista internazionale, tentò inutilmente di entrare come frazione nel POUM per modificarne la linea politica. Nel gennaio 1937 iniziò a pubblicare un «Boletín» che venne sostituito tre mesi dopo dalla rivista «La Voz Leninista», dalle cui colonne propugnava la
formazione di un fronte operaio rivoluzionario in netto contrasto con la politica di collaborazione con il governo catalano portata avanti dalla CNT e dal POUM.
Nei tragici fatti del maggio 1937 a Barcellona i trotskisti della Sección Bolchevique-Leninista si trovarono a fianco del gruppo anarchico «Los Amigos de Durruti» e furono gli unici raggruppamenti che cercarono di dare una direzione rivoluzionaria agli eventi opponendosi al cessate il fuoco e alla resa della dirigenza cenetista.
La persecuzione stalinista colpì naturalmente e principalmente i trotskisti che combattevano in Spagna. Freund, Erwin Wolf, ex-segretario di Trotsky, e Carrasco furono assassinati. La maggior parte dei militanti del gruppo furono incarcerati all'inizio del 1938 e dopo un giudizio sommario vennero condannati a morte. Rinchiusi nella fortezza del Montjuic riuscirono ad evadere, durante le concitate fasi della caduta di Barcellona nelle mani delle truppe franchiste, e si rifugiarono in
Francia. La seconda formazione, denominata «Grupo (o Célula) Le Soviet» venne fondata dall'italiano Nicola Di Bartolomeo, conosciuto con lo pseudonimo di Fosco. Emigrato a Barcellona nell'aprile 1936 Fosco fu nominato, allo scoppio della guerra civile, delegato italiano nella commissione di ricezione e controllo degli stranieri che volevano combattere nelle milizie del POUM. Principale artefice della creazione del primo gruppo bolscevico-leninista di Barcellona, fu
accusato dalla IV Internazionale di voler dissolvere il gruppo trotskista nel POUM e per questo venne espulso nel gennaio 1937 dalla Sección B-L. Legato al Parti Communiste Internationaliste di Raymond Molinier e Pierre Frank, il gruppo dissidente pubblicò la rivista in lingua francese «Le Soviet», sottotitolata «Organe des Bolcheviks-Léninistes d'Espagne pour la IVe Internationale».
Per quanto riguarda il movimento bordighista , che nel 1935 aveva assunto il nome di Frazione Internazionale della Sinistra Comunista, la sollevazione del 19 luglio provocò una spaccatura
tra la maggioranza guidata da Ottorino Perrone e la minoranza rappresentata da Enrico Russo. La maggioranza considerava gli eventi spagnoli una guerra imperialista in cui la frazione fascista della borghesia si scontrava con la frazione democratica di quella stessa borghesia e pertanto si opponeva a un sostegno della parte repubblicana e all'invio di volontari, mentre la minoranza, che considerava la guerra un atto rivoluzionario, partecipò generosamente agli eventi bellici combattendo nella Colonna internazionale Lenin del POUM, resa famosa dal film di Ken Loach, Terra e libertà. L'analisi della maggioranza durante la guerra civile, estremamente critica nei
confronti della CNT, e il dibattito con il POUM e il militante anarchico Camillo Berneri instaurato dalla minoranza, si snodò principalmente attraverso le riviste della Frazione, «Prometeo» e «Bilan». Soprattutto il dibattito con Camillo Berneri, che rispose attraverso le colonne di «Guerra di classe», mise in rilievo, al di là di divergenze ideologiche insuperabili, una serie di convergenze tattiche significative come il ritenere Barcellona «assediata da Burgos e Mosca» e il giudizio totalmente negativo sulla partecipazione ministeriale della CNT nel governo repubblicano.
Una pagina questa delle relazioni tra anarchici e comunisti non stalinisti che meriterebbe una più profonda analisi storica.

Bibliografia essenziale
The Spanish civil war. The view from the left, numero monografico della rivista «Revolutionary History», n. 4, 1991;
MINTZ Frank / PECIÑA Miguel, Los amigos de Durruti, los trotsquistas y los sucesos de mayo, Campo Abierto, Madrid, 1978;
PÉLAI Pagès, Le mouvement trotskyste pendant la guerre civile d'Espagne, in «Cahiers Léon Trotsky», 1982, n. 10, pp. 47-65;
CAVIGNAC Jean, Les trotskystes espagnols dans la tourmente, in «Cahiers Léon Trotsky», 1982, n. 10, pp. 67-74;
DURGAN Andy, Les trotskystes espagnols et la fondation du POUM, in «Cahiers Léon Trotsky», 1993, n. 50, pp.15-5;
GUILLAMON IBORRA Agustin, G.Munis, un révolutionnaire méconnu, in «Cahiers Léon Trotsky», 1993, n. 50, pp. 85-98;
GERVASINI Virginia, Gli insegnamenti della sconfitta della rivoluzione spagnola (1937-1939), Centro Studi Pietro Tresso, Foligno, 1993;
GUILLAMON IBORRA Agustin, I bordighisti nella guerra civile spagnola, Centro Studi Pietro Tresso, Foligno, 199

Pagheremo caro, pagheremo tutto! In libreria!!

Non c'è che dire! La casa editrice DeriveApprodi svolge un bel ruolo nell'ambito dell'editoria, rendendo disponibili tutta una serie di documenti e pubblicazioni dei "tempi andati"( che, diversamente, sarebbe assai difficile consultare) che si premura di allegare, su supporto digitale, ai libri che da tempo immette sul mercato. Operaismo, autonomia operaia, Rosso. Bene!
Solo che presumevo, il materiale, proprio in quanto prodotto e portato di un'ampia stagione di lotte, fosse - come dire - di pubblico dominio. Un po' come certe canzoni di Woody Guthrie, quello che andava in giro con una chitarra che ammazzava i fascisti. E invece, girando per la rete, sono incappato in un blog (o un sito) e così sono venuto a sapere che tutto quel materiale sarebbe oggetto di copyright. Ragion per cui il "blogghista" che aveva messo in rete i contenuti dei vari cd e dvd, venduti in allegato ai libri, si è visto invitato a togliere di mezzo tutto quel materiale inopinatamente condiviso. Almeno così c'è scritto, e non ho motivo di dubitare circa la veridicità di quanto affermato.
L'amaro in bocca che sento, si accompagna al ricordo di una "leggenda": si dice che quando la polizia credette di aver messo le mani sull'oro della "prima internazionale", apri il forziere che avrebbe dovuto contenerlo e, invece, lo trovò pieno di ... carbone.
Magari è vero!

Da che parte stare

Con ogni probabilità, non è certo questa l'immagine che colpì Orwell al punto da fargli scrivere la frase, in "Omaggio alla Catalogna", a proposito del fatto che
"Quando vedo un vero operaio in carne ed ossa che lotta contro il suo nemico naturale, il poliziotto, allora non ho più da chiedermi da che parte devo schierarmi".
La foto è precedente alle giornate del maggio 1937, quando gli operai armati, dopo l'ennesima provocazione, decisero di rispondere alle provocazioni staliniste.
La fotografia, secondo la didascalia, è stata scattata nel febbraio del 1936, probabilmente prima delle elezioni che, in quel mese, di lì a poco sanciranno la vittoria del fronte popolare. L'operaio non è armato, evidentemente, al contrario dei poliziotti che si è risolto ad affrontare, con i pugni alzati, in guardia, ben fermo sulle gambe. Non è particolarmente atletico, basso e tracagnotto, le gambe corte. Sicuramente qualcuno che preferirei non trovarmi di fronte, contro. Se dovessi scommettere, mi giocherei tutto su di lui, disarmato, piuttosto che sui poliziotti armati e infagottati nei loro cappotti. Sì, mi ci gioco tutto. Continuo a farlo. Ché non si sa mai!